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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    这位大德自从出家以后,对于所受持的戒律,如爱眼珠般守护不犯。多次阅读一切智格敦珠(义为僧成)所著的《毘奈耶广论》,所有句义完全能领会于心中。关于这情节,大德洛桑却季绛称亲口这样说:“那时,我受僧物所沾污...

    云增·耶喜绛称大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对净土法门若干问题的思考

    是小乘。”其实,佛在经典当中明确地告诉我们:“不可以少善根福德因缘得生彼国[11]”;“欲生彼国者,当修三福。一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心...

    果定法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛经启悟法

    在亲口说法来教诫我们一样,使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错,赶快改正;尚未犯的过错,决心不犯;已经修的善功,努力增加;尚未修的善功,立志去修。这像一位爱美的女士,闺房中有了镜子,出门时也要随身...

    悟实法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    所为也.人之所为则非天矣.此所以寂而能感,静而能动,内而能外,隐而能彰之枢机也.君子必有事焉而勿正心,心勿忘勿助长,所以存天之机而不以人力参之也.本体自然,不犯手段,积以岁月,忽不自知其机之在我,则其...

    郑宗义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    广播时段、电视时段,慈济又拥有自己的刊物,可说是目前掌握台湾媒体资源最丰富的团体之一,而它在媒体宣传上的投资,恐怕也是最多的。所以,慈济只要在政治上不犯错误,不要让国民党感觉到它有支持反对党的倾向,...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视

    名不净”。乃至“宁失身命终不犯之,是名潮不过限”。这是以潮水不过限比喻这个限制,而且重要程度,比生命还重。   再如《大智度论》中有说,“出家菩萨守护...

    周齐

    佛学论文|因明|五明

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  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    《观无量寿佛经》所云:欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”业报、...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 死亡的艺术——慧律法师

    一样。 “作印行用,不成盗法。”作印就不犯盗法了。所以说密宗不灌顶就不能修持,但我们诵此咒二十一遍就等同灌顶。 “大藏秘要言:依教中说,一切真言、手印,必从师受,若未入灌顶轮坛,辄结手印作法,得盗法罪...

    佚名

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  • 宋代“文字禅”的思想读解

    不犯锋芒”,不“伤锋犯手”。禅门公案和机缘语录中出现的大量看似矛盾含混的言谈,正是寓意丰富而深密的“活句”。  3、静默即言说。禅宗对日常语言惯例的打破还包含了静默——一种非言说的言说。过去学界倾向...

    龚隽

    |五明研究|

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  • 瑜伽焰口施食要集详注

    思仪境故,如曰印咒、观想相应。又文中举六度齐修,正显种种莫不秘密,一一无非不思议矣。但如是境应如是观,故知登座诚显境观皆一致也。云何六度能齐修者?谓因观不思议境故,不著诸缘,布施度也;不犯前尘,持戒度...

    祩宏

    |五明研究|

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